viernes, 30 de diciembre de 2016

Gran Ambiente Festivo

En un gran ambiente festivo, en vísperas del III domingo de adviento (el domingo gaudete... Domingo del gozo), la Congregación de Jesús y María celebró, alegre, el 10 de diciembre del 2016, la ordenación presbiteral del P. Nicolás Otero Rubiano y la ordenación diaconal de Néstor Sánchez y Mauricio Martínez. La ceremonia fue presidida por el señor Cardenal Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Bogotá.

EL Señor Cardenal llamó en su homilía a los ordenandos a un continuo servicio en la misericordia del Padre. Los jóvenes celebraron su ordenación acompañados por sus familias, un gran número de presbíteros eudistas de las provincias de Colombia y Minuto de Dios, el P. Gustavo Londoño quien los presentó, el P. José Mario Bacci provincial, el P. Camilo Bernal superior general, el P. Ovidio Muñoz responsable del Teologado San Juan Eudes, algunos presbíteros y laicos del arquidiócesis de Medellín, profesores y compañeros de la Universidad Pontificia Bolivariana, amigos de los ordenandos y sus compañeros seminaristas de formación. Después de la ceremonia se compartió con todos los asistentes un brindis y el almuerzo gracias a la colaboración de la administración provincial, de la casa de formación Valmaría y de las familias de los que fueron ordenados diáconos y presbítero.



P. Nicolás y su Familia


D. Néstor Sánchez y su familia


D. Mauricio Martínez y Familia


Profesores y Compañeros UPB




The Nativity of the Lord (Christmas)

John 1: 1-18
by: Br. George Diones

Christmas is the celebration of God becoming man. Christ becoming man and who is born of a woman we call this Incarnation. In incarnation it celebrates the union of the divine and the human in Jesus (Sr. Coyle). Even before Jesus came the ‘divine indwelling’ was already present and as he came to realize that He and the divine Indwelling spirit are one (Father, Son and Holy Spirit) and Jesus opened up a whole new understanding of human destiny. Because the Word has become a reality in our world, all of the reality is touched by Christ’s presence, all of us are sacred.

If all of us is sacred therefore no one has the right to destroy our life, no one has the right to take the life of others even the criminals and drug addicts. But what is the reality in our country today? Everyday there are number of peoples killed. Killing is everywhere in our country. Another thing, capital punishment is now on the way of reviving it. I think as children of God and believe that every single life is important we need to show it to them. We need to help to defend life and we should develop the culture of life not of death.

Incarnation is God’s coming into the world as compassion. The innermost being of God, God’s inner mystery, the magnificence and sacred identity of God – is revealed as compassion. Jesus reveals his identity when he gives sight to the blind, gives the ability for lame to walk, preaches to the poor, heals the leper and accepts the prostitutes. These are all human hearts thirsting for God. God is now redemptive active in human persons who embody the goodness and love of God. We too, should have a compassionate heart to these people who are drug addicts and who are criminals. We should not be a righteous person as if we did not commit any mistake.

Like the lord, we bring the glory of God, the presence of God to others when we offer forgiveness, feed the hungry or care for another, when we appreciate the humanity of another person and deal with him/her with attention, devotion and reverence – when we allow our hearts to be touched by those we meet along the way, we bring the creative love and glory of God in their lives and we reveal the glory of God again and again.

What is the message to us by Incarnation? I will mention here two points. First, it is a call to prophecy and participation. We are called here not as a prophet who is foretelling the future events but we are asked here to raise a prophetic voice for those who have not been allowed to be at the center of the community especially this time that we are experiencing in our country. We are called to be the voice of these innocent people who are victims of extra judicial killings, injustices, sexism and other form of violence. We should not be blinded by the truth.
Second point, the message of Incarnation is a call for us to a contemplative living. I am not saying here that we should live a contemplative life but we are called to “Contemplation.” We need to contemplate on the situation in our society now. Because contemplation is the direct experience of our participation in the divine life, it opens us the imagination to a new possibilities. It has to do with hearing, feeling and doing.

So this time, with all the happenings in our country let us ask ourselves “am I just be silent and do nothing about it or am I willing to become the voice of the voiceless and defend the defenseless.



Travaux de restauration. En urgence !

Dans le village de Saint Jean Eudes, Ri, l’église où il a été baptisé a grand besoin de travaux de restauration. En urgence !

La tour clocher est en péril, toiture, drainage, charpente, murs enduits, boiseries, électricité…tout doit être repris et mis aux normes.

Ces travaux sont d’autant plus urgents que le nombre de pèlerins en provenance du monde entier est de plus en plus nombreux.

Ri, village de 180 habitants, n’a pas la possibilité financière d’assurer seul le coût de ces travaux dont le montant prévisionnel dépasse les 500.000€.

Votre aide est essentielle pour la sauvegarde de ce patrimoine et indispensable pour la restauration et la mise en valeur de cette église où l’on vénère Saint Jean Eudes.
Actuellement sa petite congrégation postule qu’il soit honoré du titre de « Docteur de l’Eglise ».

Quel que soit votre geste, la pierre que vous apporterez sera le symbole de votre soutien et de vos encouragements.

Don à verser à :
Association Patrimoine de Ri
Mairie
2 Ruelle de Lalleu
61210 RI
France

  • A partir de 30€ don déductible de vos impôts sur le revenu à hauteur de 66% et dans la limite de 20% du revenu imposable.
  • Ou de l’impôt sur la fortune à hauteur de 75% du don dans la limite de 50.000€


viernes, 9 de diciembre de 2016

‘À l’audace missionnaire’ AACE

Le deuxième dimanche de l’Avent, nous étions quelques associés de l’Essonne à rejoindre la communauté paroissiale de Saint Pierre du Perray. Un an après la consécration de cette nouvelle église du diocèse où Saint Jean Eudes est très présent par un oratoire qui lui est dédié, une cloche qui porte son nom, il nous a semblé important de faire partager notre amour et notre intérêt pour ce prêtre à l’audace missionnaire, titre donné au projet pastoral de la paroisse. 

Après une brève présentation de la spiritualité de saint Jean Eudes, une rencontre autour d’un apéritif avec quelques personnes engagées dans la communauté, l’échange a abouti au partage de la prière du 19 décembre prochain dans l’oratoire saint Jean Eudes, en attendant la suite…

 

El segundo domingo de Adviento, algunos asociados de Essonne nos unimos a la comunidad de la parroquia de Saint Pierre du Perray para la Eucaristía dominical. En esta nueva iglesia de la diócesis hay una pequeña capilla dedicada a San Juan Eudes.Nos pareció importante compartir nuestro amor e interés por este sacerdote de "audacia misionera" título dado al proyecto pastoral de la parroquia. 


Después de una breve presentación de la espiritualidad de San Juan Eudes, una reunión con un aperitivo a la que asistieron algunas personas comprometidas en esta comunidad, permitió que compartiéramos la oración del próximo 19 de diciembre en la capilla de San Juan Eudes, en espera de muchas más...

AACE Essonne


Sharing God’s Mercy This Christmas

by Sr. Constance Veit, l.s.p.
In the past few weeks I’ve been asked to speak about loneliness in the elderly on numerous occasions. I was even quoted in a recent article by Catholic journalist Mary Rezac entitled Our Elders Are Lonely — Do We Care? As we look forward to Christmas let’s hope we can all say, “Of course we do!”

The issue of loneliness in the elderly may not be as clear-cut as it seems. While one recent study reported that nearly half of people over 60 said they feel lonely on “a regular basis,” another asserted that only 6% of American seniors said they “often” feel this way. Contradictory statistics aside, in our country roughly one third of those over 65 and half of those over 85 live alone.

Sociologists see this trend as a sign of social progress. Improved health care, increased wealth and the emergence of retirement as a relatively long stage of life, they say, have created more choices for seniors and enabled them to live independently of their adult children. This situation, often referred to as “intimacy at a distance,” respects the life choices and autonomy of both older persons and their adult children, fostering more positive and supportive emotional bonds for all.

In his book, Being Mortal, surgeon and author Atul Gawande wrote, “The lines of power between the generations have been renegotiated.… The aged did not lose status and control so much as share it. Modernization did not demote the elderly. It demoted the family. It gave people — the young and the old — a way of life with more liberty and control, including the liberty to be less beholden to other generations. The veneration of elders may be gone, but not because it has been replaced by the veneration of youth. It’s been replaced by veneration of the independent self.”

The problem with this model is that our exaltation of personal autonomy over family and community fails to acknowledge the reality that sooner or later, each of us will need the help of others to survive and enjoy a meaningful life. This brings us to Christmas. What is Christmas without family and community? And yet this season can also be a time of stress for those who are estranged from their loved ones, those who cannot afford to fulfill their children’s wishes, those whose holiday joys are but a distant memory, and those who find themselves alone in this world.

Christmas is the perfect time to begin practicing what our Holy Father has asked of us in his apostolic letter for the closing of the Year of Mercy, Misericordia et Miseria. As we gather in our families, social circles and faith communities — even at our office parties — may we look around to see who is standing on the periphery, who is at risk of being excluded from the joys of this season. Inspired by mercy, let us offer a word of consolation and begin restoring joy and dignity to those who feel left out. God’s mercy, Pope Francis suggested, finds expression in the closeness, affection and support that we offer our brothers and sisters, and in the strength of family. “The drying of tears is one way to break the vicious circle of solitude in which we often find ourselves trapped,” he wrote.

Mercy leads us to see each person as unique. “We have to remember each of us carries the richness and the burdens of our personal history;” Pope Francis wrote; “this is what makes us different from everyone else. Our life, with its joys and sorrows, is something unique and unrepeatable that takes place under the merciful gaze of God.”

If you are young you can share God’s mercy this Christmas by patiently listening to your grandparents’ stories, or offering them a hand in a way that says, “You are important to me.” If you are a grandparent, look around to see which one of your children or grandchildren is waiting for your affirmation or your words of wisdom. Even if you are infirm or in need and feel that you have nothing to give, you can still offer your smile, your thanks or a word of kindness to those who help you. Our Holy Father reminds us that God never tires of welcoming and accompanying us, despite our sins and frailties. Let our loving presence be the gift we give others this Christmas!




miércoles, 7 de diciembre de 2016

Iniciados os Festejos em Honra a Santa Luzia


Foram iniciados nesta noite, às 18h30, com a reza do terço, novena, adoração ao Santíssimo Sacramento e uma missa celebrada pelo padre Luís Gabriel, pároco de São João Eudes, no bairro Jardim das Oliveiras, os festejos em honra a Santa Luzia, protetora da visão.


Como acontece todos os anos, os fiéis católicos, especialmente os devotos de Santa Luzia, lotaram a Sua Capela. No comentário da Missa, a comentarista informou que o nome da Santa deriva de luz e é invocada como protetora dos olhos. Muitas pessoas foram nesta noite participar da novena, da adoração ao Santíssimo, bem como rezar o terço e da celebração eucarística para obter de Deus a cura dos males da visão e dos males da alma.


Prossegue

O novenário de Santa Luzia tem sequência amanhã, a partir das 18h30, com a reza do terço, novena, adoração ao Santíssimo e Missa.





UNIMINUTO miembro de la Red de Universidades Católicas de Colombia

En el marco del Encuentro Nacional de Rectores de Universidades Católicas, realizado en el mes de septiembre de 2015 en la ciudad de Medellín, y después de más de un año de trabajo, se dio apertura oficial el 24 de febrero de 2016 a la Red de Universidades Católicas de Colombia (RUCC).

El equipo de trabajo de la recién creada RUCC está compuesto por una coordinación, la cual está a cargo de la Universidad Santo Tomás, representada por su rector, Fray Juan López S., y algunos representantes de la Conferencia Episcopal de Colombia, la Fundación Universitaria Juan de Castellanos y la Corporación Universitaria Minuto de Dios (UNIMINUTO).

La UNIMINUTO, comprometida con el qué hacer de esta Red, no solo se ha he hecho presente con la participación del Vicerrector General de Pastoral, padre José Gregorio Rodríguez Suárez, cjm, sino que ha querido ser colaborador activo con las comunicaciones y los servicios audiovisuales.

En el transcurso del año, se establecieron una serie de retos que serán trabajados en los Encuentros de Rectores de Universidades Católicas y en el Encuentro Nacional de Pastorales Universitarias.

A partir de las actividades realizadas hasta el momento, se han identificado algunos resultados, entre los que se destacan, la imagen que se ha dado a conocer tanto a nivel nacional como internacional de la Red de Universidades Católicas y la consolidación del equipo que ha permitido el fortalecimiento de las pastorales universitarias del país.




For Whom do we wait?





Mgr Crépy auprès du pape pour faire de saint Jean Eudes un docteur de l’Église

L’évêque du Puy-en-Velay, accompagné d’une délégation de la famille eudiste, a rencontré samedi 3 décembre le pape François pour tenter de le convaincre de déclarer saint Jean Eudes docteur de l’Église.

Le pape François déclarera-t-il saint Jean Eudes docteur de l’Église ? C’est en tout cas pour l’en convaincre que Mgr Luc Crépy, évêque du Puy-en-Velay, l’a rencontré en audience privée samedi 3 décembre. Lui-même vicaire général de la congrégation de Jésus et Marie, ou « eudistes », cette société de prêtres fondée au XVIIe siècle par le saint français, Mgr Crépy est en effet le postulateur de sa cause doctorale.

Celle-ci, après avoir été ouverte dès 1948 – vingt-trois ans après sa canonisation –, a été plusieurs fois rouverte puis abandonnée. Jusqu’à ce que l’assemblée générale de la congrégation, en 2012, demande qu’elle soit rouverte. 

Une cause soutenue par les évêques de France

Depuis, plusieurs conférences épiscopales ont apporté leur soutien à la cause, dont cinq en Amérique du Sud (Venezuela, Mexique et Équateur en 2014, Honduras et Colombie en 2015), une en Afrique (Bénin, en 2014), et la Conférence des évêques de France, en novembre 2014. En 2015, les évêques français consacraient même au saint un numéro de Document épiscopat, intitulé « À la suite de Saint Jean Eudes, l’irremplaçable place des femmes dans l’Église et dans la société ».


Mgr Crépy était entouré, lors de sa rencontre avec le pape, d’une délégation de la famille eudiste, qui compte aujourd’hui 400 prêtres et religieuses dans dix-huit pays, dont sept communautés en France. Outre l’évêque du Puy, Mgr Michel Dubost, évêque d’Évry, est également eudiste. 

« L’actualité de saint Jean Eudes touche à la spiritualité des prêtres diocésains »

« Si l’Église déclare quelqu’un docteur, c’est parce que ce que cette personne a écrit, sa doctrine, et ce qu’elle a fait peut concerner l’Église au niveau universel », a expliqué à Radio Vatican Mgr Crépy, à l’issue de sa rencontre avec le pape François. Selon l’évêque, la dimension internationale des eudistes, particulièrement en Amérique latine, plaide en ce sens.

« L’actualité de saint Jean Eudes touche à la spiritualité des prêtres diocésains, poursuit le postulateur.
Saint Jean Eudes a beaucoup travaillé au service des diocèses (…). Il avait à cœur de savoir comment les prêtres diocésains pouvaient vivre profondément leur ministère. » Pour lui, explique encore Mgr Crépy, ce ministère consiste à « permettre de former Jésus dans le cœur des fidèles ». Saint Jean Eudes avait aussi « une dévotion très forte au cœur de Jésus. Il a été le premier à célébrer liturgiquement le cœur de Jésus », précise l’évêque.

Également présent lors de l’audience pontificale, le supérieur des eudistes, le Colombien Camilo Bernal Hadad, indique pour sa part avoir mis en avant le côté « missionnaire » de saint Jean Eudes, auquel le pape pourrait, pense-t-il, être particulièrement sensible.

Les membres de la délégation assurent en tout cas que le pape a été « à l’écoute » et « très intéressé » par la figure de ce saint. « Il nous a dit qu’il allait sans doute soutenir notre projet », assure même Mgr Crépy. 

Qu’est-ce qu’un docteur de l’Église ?

L’Église catholique attribue le titre de docteur de l’Église à ceux dont elle reconnaît une autorité théologique exceptionnelle en raison de la profondeur de leur foi, de la sûreté de leur doctrine et de la sainteté de leur vie, conférant ainsi une place particulière à leurs enseignements. Au Vatican, les dossiers constitués par les postulateurs sont examinés conjointement par la Congrégation pour la doctrine de la foi et la Congrégation pour les causes des saints.

> Lire aussi : Les docteurs de l’Église

Trente-cinq saints ont été proclamés docteurs de l’Église à ce jour, dont quatre Français : saint Thomas d’Aquin (1568), saint Bernard de Clairvaux (1830), saint François de Sales (1877) et sainte Thérèse de Lisieux (1997). Le dernier en date est un mystique arménien du Xe siècle, Grégoire de Narek, proclamé docteur de l’Église par le pape François en février 2015.


Peu d’informations filtrent au sujet des causes doctorales. En 1997, la revue jésuite Civilta Cattolica donnait une liste de causes qui seraient à l’étude. Dans cette liste figuraient trois autres saints français : sainte Marguerite-Marie Alacoque, saint Vincent de Paul et saint Louis-Marie Grignion de Montfort.

Gauthier Vaillant (avec Radio Vatican)




Que diciembre no se nos vaya…

Hemos llegado a diciembre, el mes del año lleno de alegría y lleno también de íntima melancolía. El mes en que se oyen los mismos cantos de nuestra infancia: “A la nanita nana, nanita ea, mi Jesús tiene sueño bendito sea, bendito sea”. “Noche de paz, noche de amor, todo duerme alrededor”.

Diciembre, el mes de los pesebres, el mes de los regalos, el mes de la cena. Pero, sobre todo, el mes de la fe, el mes de restaurar nuestra fe en la encarnación del Hijo de Dios. Nuestra fe en el inmenso misterio de que el Hijo de Dios quiso venir a la Tierra, para salvarnos y para consolarnos.

No dejemos que diciembre se nos vaya solamente en cosas externas. No dejemos que diciembre sea simplemente bailes y regalos. Que haya campo para nuestra fe en Jesús, el Cristo, hijo de María.

Que haya campo para el silencio, que haya campo para la oración. No nos dejemos robar el recogimiento. ¡Diciembre, Adviento, Navidad! Lo principal es la fe.

Lo principal es volver a creer. Sin la fe, la Navidad y el pesebre y diciembre no son nada. No tienen sentido.

Rescatemos este mes de la superficialidad y del atolondramiento y dejémonos penetrar de sentimientos de adoración y de fe.

Embellezcamos este diciembre haciendo una obra realmente bella a los ojos de Dios. Que este diciembre no nos coja lejos del hogar. Que diciembre vea nuestro regreso al hogar.

Que este diciembre esté marcado por algo especialísimo, que es la santificación del hogar, la verdadera alegría del hogar, la reconciliación de todos en el hogar. 

______________________________________________________
(García Herreros, Rafael, Navidad, primera venida de Jesús.
Colección Obras Completas No. 10. Centro Carismático Minuto de Dios, Bogotá, 2008).




Grupo De Oração Maná – Louvor na Praça do Imbuí dia 12/12


O Grupo de Oração maná fará um Louvor na Praça do Imbuí em frente a Igreja Nossa Senhora Aparecida com o Tema: Jesus Nasce no Seio das Famílias e terá como palestrante o Pe. Marcos Studart no dia 12 de dezembro.





Good Shepherd Sisters participate in Protest Rally against Marcos Burial at the Libingan ng mga Bayani

The Religious of the Good Shepherd participated in the protest rally at the People Power Monument on November 30, Bonifacio Day.

It was a response to the Association of Major Religious Superiors in the Philippines' call on members to pray for and join the rallies that started in different venues like the De La Salle Greenhills and Ateneo de Manila.

A Mass was held at the Divine Child Chapel of the De La Salle, where a student representative and Bro. Jose Mari Jimenez, FSC shared their reflections while Sr. Regina Kuizon, RGS, co chairperson of AMRSP, read the Full Statement of the association on the Burial of Ferdinand Marcos at the Libingan ng mga Bayani.

After the Mass, the groups gathered at De La Salle marched towards the People Power Monument (Epifanio delos Santos Avenue) EDSA.


Another group led by the Simbahang Lingkod ng Bayan assembled at the Ateneo de Manila University where a program was held before the group proceeded to PPM. Students and congregations in the nearby villages joined the march. The many groups of rallyists included the Task Force Detainees of the Philippines and I Defend.
The RGS came from the different communities including, Tagaytay, Baguio and NCR. Several RGS also proceeded to Bantayog ng mga Bayani in Quezon Avenue for the unveiling of the marker for the 19 new heroes, those students, laborers, church leaders and professionals who in their lifetime fought the Marcos dictatorship, among them Letty Jimenez Magsanoc, Bishop Julio Labayen, Sen Jovito Salonga and Behn Cervantes.


Five RGS including Sr. Christine Tan, whose birthday was Nov. 30, were among those people whose names were inscribed in 1999 and 2003 at the Bantayog for their contribution to help the victims of Martial Law. Sr. Christine was AMRSP co-chairperson from 1973-1976. Yesterday, the last group of RGS who stayed at the People Power Monument for the activities joined the thousands of youth, parents, religious, families who all wanted justice for those who were victims of Martial Law and for each one not to forget the atrocities of the Marcos regime.

As co-chairperson of AMRSP (2016-2019), Sr. Regina is grateful to all religious, mission partners and friends who participated in the activities by their prayers and by joining the march.





UNIMINUTO participa en el desarrollo de un Diplomado en Pastoral Universitaria para América Latina

El Vicerrector General de Pastoral, padre José Gregorio Rodríguez Suárez, cjm, en compañía de Eduardo Peña Vanegas, Coordinador de Pastoral, y José Daniel Quiroga Escobar, Director de Transversales de UVD, participaron, en desarrollo de la alianza con el Consejo Episcopal Latinoamericano - CELAM, en un encuentro con delegados de la Universidad de Monterrey - UDEM, México, y de la Universidad de San Isidro - USI, Argentina, para acordar los contenidos y diseño pedagógico de este diplomado.

La sede de la Universidad de San Isidro, USI, recibió al padre Oscar Lozano, sdb, Secretario Ejecutivo del Departamento de Educación y Cultura del CELAM y Fernanda Santuci, asesora del mismo Departamento; a Ezequiel Gómez Caride, Vicerrector de Investigación y extensión, Mariana Barreiro, Subsecretaria de Extensión Universitaria y al padre Marcelo Piriz, Secretario Pastoral de la USI; al padre Alejandro Beltrán, Coordinador del Departamento de Pastoral Universitaria de la arquidiócesis de Monterrey y capellán de la UDEM y al Director de Espiritualidad Universitaria para el Servicio (DEUS) de la Universidad de Monterrey, Benjamín García Chaires; y a Rodrigo Martínez, Presidente de la Junta Regional de Educación y asesor del CELAM.

Después de acordar el contenido temático se acordó que sea UNIMINUTO quien realice el diseño instruccional y la virtualización del Diplomado. Se pretende que en el segundo semestre de 2017 empiece a funcionar.

El Diplomado en Pastoral Universitaria, que será en modalidad virtual con una semana presencial, se ofrecerá para México y Centro América, por la Universidad de Monterrey; para los países del Cono Sur por la Universidad de san Isidro y para los países bolivarianos, será UNIMINUTO quien ofrezca este servicio.

También se realizó una reunión con el Rector de la USI, Guadalberto Basitrocchi y su equipo directivo, por encargo especial del obispo diocesano Monseñor Oscar V. Ojea, quien quiere orientar la universidad hacia el servicio a los más pobres y valora de manera especial la experiencia de UNIMINUTO en esta dimensión.

Finalmente, se visitó el santuario de Nuestra Señora de Luján, patrona de Argentina, donde se oró por el éxito de esta alianza interinstitucional y por todos los proyectos que adelanta UNIMINUTO en favor de los sectores menos favorecidos de Colombia.

Eduardo Peña
Coordinador de Pastoral
Vicerrectoría General de Pastoral




martes, 6 de diciembre de 2016

Doctorat de Saint Jean Eudes : Rencontre Avec le Pape François

Saint Jean Eudes sera-t-il bientôt docteur de l’Eglise ? C’est en tout cas le désir d’une délégation qui a été reçue ce samedi 3 décembre 2016 en audience par le Pape François. La cause de saint Jean Eudes comme docteur de l’Église avait été lancée dès 1948 mais c’est en 2002 que des évêques canadiens demandent au Supérieur général des Eudistes de la reconsidérer et la relancer. Depuis, elle a reçu le soutien de cinq conférences épiscopales américaines, d’une africaine et de la Conférence des évêques de France il y a deux ans.

Né en 1601 en France puis canonisé en 1925, Jean Eudes a fondé la congrégation de Jésus et de Marie, plus connu sous le nom de congrégation des Eudistes, notamment afin d’aider à la formation d’un meilleur clergé. C’est cet apport pour les prêtres qu’a évoqué Mgr Luc Crépy, eudiste, évêque du Puy-en-Velay et postulateur de la cause, devant le Pape.

En 1642, Jean Eudes crée également l'Institut Notre-Dame de Charité, dont les religieuses se consacrent notamment à la réhabilitation des femmes prostituées. Cette attention envers les exclus est toujours d’actualité selon sœur Marie-Françoise Le Brizaut, ancienne provinciale des sœurs de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur et vice-postulatrice. C’est cet aspect miséricordieux qu’elle a confié au Pape, quelques jours après la fin de l’année jubilaire.

Mais Saint Jean Eudes fut aussi un formidable missionnaire. C’est de cette dimension internationale dont a témoigné devant le Pape le père Camilo Bernal Hadad, supérieur des Eudistes.

Tous trois soulignent donc combien le Pape a été attentif à leur présentation. Ils le prennent comme un encouragement à continuer leur démarche en espérant, un jour, que Saint Jean Eudes soit reconnu docteur de l’Eglise.

Réécouter l’interview de Radio Vatican

http://fr.radiovaticana.va/news/2016/12/03






Los tres corazones de Jesús

La doctrina de Juan Eudes habla de tres corazones: el de carne, el espiritual y el divino. El corazón [1].
de carne es el corazón de su cuerpo y el corazón espiritual es «la parte superior de su alma santa y también su vo­luntad humana»; el corazón divino es «el amor que desde toda eternidad tiene en el seno adorable de su Padre», o el amor de Jesús en cuanto Dios y en cuanto principio, con el Padre, del Espíritu Santo

El papa Pío XII, en su encíclica, Haurietis aquas, tomando esta idea de Juan Eudes, hablaría de un triple amor. En este sentido se entiende la afirmación de Mons. Guillon: «Para Juan Eudes el corazon es el amor y la caridad. Pero en María y Jesús el amor es una realidad compleja». Se puede decir que la doctrina eudista del corazón describe un eje de interioridad que va de lo divino a lo carnal y de lo carnal a lo divino; de lo exterior del ser visible pasa al interior del ser humano para encontrar allí al Dios que es la trascendencia desde dentro de uno mismo, o «por dentro», como acertadamente escribe R. Hebert[2]. Se llega al Dios trascendente, pero en el interior, en el corazón.

Sin embargo, no consiste en esto lo peculiar de su hallazgo; lo fundamental en él es haber puesto de relieve que Dios no es un ser lejano e indiferente, que tiene corazón y que Dios nos ama con un corazón de hombre, el corazón mismo de Jesús, la se­gunda Persona de la Trinidad, y que, gracias a ello, el hombre puede responder a su amor con un corazón que es propio también de Dios, de acuerdo a la palabra que Ezequiel pone en boca de Yahvé: «Yo les daré un corazón nuevo, pondré en Uds. un espíritu nuevo, quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne» (Ez 36,26).

Por eso, para Juan Eudes, el Corazón de Cristo es nuestro corazón. Cuando en sus escritos, refiriéndose a nuestro corazón, nos dice «Tu corazón», así con mayúsculas, se está refieriendo al Corazón de Cristo que por nuestra adherencia a Jesús, se ha convertido en nuestro propio corazón. Hemos llegado a la cima de la espiritualidad según Juan Eudes: a la santidad en el amor desde la perspectiva de Jesús.

Se entiende, entonces, por qué Juan Eudes se excede en expresiones de alegría cuando considera que esa experiencia y esa doctrina espiritual habían madurado suficientemente como para expresarse en aquella primera fiesta del Sagrado Corazón. Por otra parte, él no se consideraba un innovador; sabía que su doctrina engarzaba plenamente con las Escrituras y con la gran corriente expresada en la Tradición de la Igle­sia. Y es así. Si algún mérito hay en él, consiste en haber revalorizado otra vez
uno de los aspectos esenciales del viejo tesoro de la Iglesia.

Corazón y espiritualidad

La devoción que tiene como centro el «Corazón único de Jesús y de María», expresión cimera de la espiritualidad eudiana, es casi una síntesis de toda ella pues presenta todos sus elementos principales. Podemos señalar, esquemáticamente, algunas de esas características, leídas desde la antropología moderna y de cara a la experiencia diaria del cristiano común.

Hay que empezar, no obstante, recordando que, como decía Santa Margarita María de Ala­coque, «El Corazón de Jesús es todo Je­sús». Lo que equivale a afirmar, con Juan Eudes, que «El Corazón de María es toda María y todo Jesús». En otras palabras, hablar del Corazón de Jesús o de María es hablar de su Persona entera pero -como decíamos- contemplada desde dentro, desde su máxima interioridad, desde su urdimbre afectiva: desde el Amor con que Dios ama esa Persona y con que ella ama a Dios y a los hombres.

Dios es Misericordia

Juan Eudes quería dar a conocer a Dios como máximo Amor, y quería mostrar que la misericordia de Dios para con el hombre tiene un peso de sudor y de sangre. De esa manera, la devoción al Corazón respondía a la sensibilidad de una época tan ávida de lo experimental y sensible como aquel siglo XVII. Por eso, la gente de entonces no solía hablar directamente de Dios, sino que prefería hablar de la persona divina de Cristo; al fin y al cabo, el Dios-Hijo sí se hace visible y audible en el hombre-Jesucristo. A Juan Eudes le resultaba mucho más fácil mostrar que Dios no es una idea abstracta, que Dios nos ama a cada uno de no­sotros, aún al más despreciable, con ardor de corazón. Ahí estaba para probarlo el mismo Cristo: su Corazón es el corazón humano que Dios se dio a sí mismo para poder revelar su amor de la manera más viva y pedagógica. El corazón que necesitaba Dios para experimentar las miserias de los misera­bles[3]. He aquí el contenido pleno del símbolo eudiano del corazón, y lo más característico de su proyecto espiritual: Dios es Amo­r-para-nosotros, un Dios que nos ama, un Dios con Corazón.

Tal es el «Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo» que Juan Eudes contempla a partir del conocimiento del Hijo: «¿Quién es esta misericordia? Es nuestro bondado­sísimo Salvador». Así lo recoge también en aquella hermosa oración: «Todo lo consideraste, Padre adorable y, sin embargo, no dejaste de enviarnos a tu Hijo amadísimo. ¿Quién te obligó a ello? El amor de tu corazón paternal hacia nosotros, tan incomprensible que podemos decir: Padre de las misericordias, parece como si tú nos amaras más que a tu Hijo y que a ti mismo, pues que es una sola cosa contigo. Hasta podemos decir que parece como si por amor a nosotros odiaras a tu hijo y a ti mismo. Oh bondad incomprensible, oh amor admirable. Esto es algo del amor infinito del amable corazón del Padre eterno por nosotros»[4].

Para Juan Eudes, comenta Mons. C. Guillon, el Corazón de Cristo es «la prueba viviente de que Dios nos ama más allá de toda medida». Todo lo que brota de ese Corazón, palabras (la parábola del hijo pródigo), actitudes (su solicitud por todos los que sufren), actos (las curaciones, la multipli­cación de los panes), don total de sí mismo sobre la cruz, todo eso manifiesta que Dios es ternura y misericordia[5].

Insiste en que «nuestro benignísimo Redentor se encarnó para ejercer su gran misericordia para con [6]. En el misterio -y gran símbolo- de ese Corazón, revela, mani­fiesta, proclama y es, en latidos humanos, el Amor misericordioso de Dios a los hombres, la máxima expresión sacramental de su Ternura. 
nosotros... Habiéndose hecho hombre y habiendo tomado un cuerpo y un corazón capaz de sufrimiento como el nuestro, estaba lleno de una tal compasión de nuestras miserias y las ha llevado en su corazón con tanto dolor que no hay palabras que puedan expre­sarlo»

Por eso, creer en Cristo y conocerlo de verdad es creer en ese infinito Amor de Dios y co­nocerlo realmente. Así, pudo confesar el evangelista Juan, hablando en primera persona plural, y refiriéndose ex­presamente al Verbo Encarnado, Jesucristo: «Nosotros hemos conocido el Amor que Dios nos tiene, y hemos creído en él» (I Jn 4,16). Pero a Je­sucristo sólo se le conoce verdaderamente cuando se ha entrado en comunión viva con su Corazón y, sobre todo, cuando se ha llegado a una íntima expe­riencia de ese misterio de amor.

El Corazón de Jesús y María, epifanía de la misericordia

Creer en el Amor misericordioso de Dios y, sobre todo, descubrirlo expe­riencialmente demostrado, simbolizado y expresado en el Corazón de Cristo y también -con un especial e inconfundible latido femenino y maternal- en el Corazón de María, es la mejor escuela para aprender a amar a Dios y a los hombres todos con el mismo Amor misericordioso de Dios, con la misma in­finita Ternura que él nos ha manifestado y demostrado.

En El Corazón Admirable, Juan Eudes describe el Corazón de María como «una imagen viviente de la Misericordia divina»[7], intuición muy suya de que la misericordia de Dios tiene rostro humano, y no un rostro cualquiera, sino ese rostro hecho de ternura, delicadeza, perdón, comprensión, servicio, etc., que para nosotros expresa la persona de María, especialmente mediante el símbolo de su corazón femenino y maternal.

Esta visión mariana de Juan Eudes se corresponde con muy recientes hallazgos de la teología y la espiritualidad cristianas. Juan Pablo II, hablando de María y precisamente de su Corazón, ha dicho: «María es la que de una manera singular y excepcio­nal ha experimentado, como nadie, la misericordia y, también de manera ex­cepcional, ha hecho posible con el sacrificio de su Corazón la propia partici­pación en la revelación de la misericordia divina... María es la que conoce más a fondo el misterio de la misericordia divina»[8]. Y el P. Severino M. Alonso comenta: «En María, Dios nos ama con amor maternal. María es como un "sacramento" -signo visible y eficaz- del Amor que Dios nos tiene. María es un don de Dios a los hombres, es Amor de Dios hacia nosotros»[9].
En resumen, acercarse al Corazón de Jesús y de María y entrar en su más profunda interioridad -en el misterio de ese Corazón- es tener una vigorosa experiencia del Amor misericordioso de Dios, que nos ama como Padre y como Madre, con amor de hombre y con amor de mujer. Pocas épocas tan necesitadas de esa experiencia como la nuestra.


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[1] OC, VIII, 344-347.
[2] HEBERT R., Conf. cit.
[3] Cf. Mons. DUBOST M., Homilía con motivo del Tricentenario de la muerte de san Juan Eudes, en la Iglesia de san Juan de Caen. También Los Eudistas en América del Norte, vol. XIII, Nº 1, 81.
[4] O.E., p. 579.
[5] GUILLON Cl., Conferencia en el Congreso de religiosos(as) de Portugal. Fátima, septiembre de 1981,
[6] OC, VIII, 53.
[7] OC, VII, 7.
[8] DM, 9.
[9] S. Ma. ALONSO, El misterio de la vida cristiana, Salamanca, 1979, 2.




Obama contraception mandate in limbo awaiting new administration

Sister Loraine Marie Maguire, mother provincial of the Denver-based Little Sisters of the Poor, speaks to the media outside the U.S. Supreme Court in Washington March 23 after attending oral arguments in the Zubik v. Burwell contraceptive mandate case. (CreditL CNS/Reuters.)
“We feel optimistic,” a lawyer representing the Little Sisters of the Poor in their challenge to the Obama administration's contraception mandates told Catholic News Service Nov. 22, stressing that a major part of Trump’s victory stemmed from religious voters convinced he would best represent them with pro-life policies and Supreme Court nominee picks.

WASHINGTON - The Little Sisters of the Poor and other religious employers that challenged the contraceptive mandate of the Affordable Care Act have been cautiously breathing a sigh of relief since the presidential election.
“Everyone is still protected by the Supreme Court’s order,” but they know with a new administration it could change in minutes,” said Mark Rienzi, lead attorney for the Becket Fund for Religious Liberty, which represented the Little Sisters of the Poor in the case before the court earlier this year.

And even though nothing has been announced yet, Rienzi seems confident Donald Trump’s campaign promises to repeal some or all of the Affordable Care Act would very likely put the contraceptive issue off the table.

“We feel optimistic,” he told Catholic News Service Nov. 22, stressing that a major part of Trump’s victory stemmed from religious voters convinced he would best represent them with pro-life policies and Supreme Court nominee picks.
The court heard oral arguments in the case March 23. In a unanimous decision May 16, the justices sent the matter back to the lower courts for the parties to work out a compromise. The court also has ordered the government not to impose on the plaintiffs hefty fines it has set up for noncompliance with the mandate.

“The previous administration went aggressively too far in bullying religious groups,” he added, saying people supported Trump over Hillary Clinton specifically for his “promises to do things for religious liberty.”
Rienzi also said he hoped that Trump, whom he described as “a practical man and a businessman” would recognize there is no need for the government “to be fighting the Little Sisters of the Poor” and should be able to work out a reasonable solution. 

“I’m optimistic he will do what he was sent to do,” Rienzi added.
Cardinal Daniel N. DiNardo of Galveston-Houston, president of the U.S. Conference of Catholic Bishops, expressed similar hope of working out this issue with the new administration.
A week after the election he told reporters at the bishops’ fall general assembly in Baltimore that although he wasn’t sure what the Trump administration would do, he hoped “we can sit down with the administration or meet with them in some fashion, perhaps even in terms of Congress, relative to
some pro-life things.”
“I would certainly think some aspects of the Affordable Care Act would be great if we could sit down and see them worked out, relative to, let’s say, the Little Sisters of the Poor, and analogous things,” DiNardo said.

The Little Sisters of the Poor is just one group involved in the case before the court, although the religious order has become synonymous with the entire argument challenging the Affordable Care Act’s requirement that employers cover contraceptives in their employee health plans despite their moral objections to such coverage.
The case of Zubik v. Burwell also involves Priests for Life, the Pennsylvania dioceses of Pittsburgh and Erie, and the Archdiocese of Washington and other religious groups who did not fit the narrow exemption to the contraceptive mandate given to churches.
In mid-May, the Supreme Court sent the cases back to the lower courts, which cleared the slate from their previous court rulings when five appeals courts had ruled in favor of the contraceptive mandate and one ruled against it.

Although the Supreme Court justices expressed hoped that both sides might be able to work out a compromise, that has not happened. Instead, lawyers for both sides have applied for extended deadlines in negotiations in eight separate federal appeals courts. Legal analyst Lyle Denniston, longtime writer for a blog on the Supreme Court who is now writing for National Constitution Center, wrote in mid-November that 20 cases are awaiting word on whether the two sides can come to an agreement. He also noted that federal government officials have told appeals courts that they are still processing the public comments on possible changes in the mandate.

He noted the new administration will not be able to simply do away with the mandate by presidential order because binding regulations are in place that determine when a religious employer is exempt from having to provide contraceptives to its employees or to students attending religious colleges.

If there is to be a change, new regulations will have to be written and then submitted to the public for comment for 60 days or more, he said.
Since the health law falls under the Department of Health and Human Services, many are looking at Trump’s potential pick to head that agency. Signs are currently pointing to Rep. Tom Price, R-Georgia, who has spoken of repealing the Affordable Care Act or at least its contraception mandate.

Another factor in the mix, should these cases find their way back to the Supreme Court, is that Trump will be nominating a candidate to fill the vacant ninth seat, held by the late Justice Antonin Scalia, and he has stated that he would pick a conservative justice. Two judges on his list of potential nominees: Timothy Tymkovich and Neil Gorsuch, serve on the U.S. Court of Appeals for the 10th Circuit, and both had voted in favor of - but were outnumbered- reconsidering an exemption to a contraceptive mandate case last year. The two were part of a dissenting opinion that said: “The issue is not just about access to birth control services, but a core question about religious freedom to decide what one’s own faith principles are.”

Carol Zimmermann
CATHOLIC NEWS SERVICE



Programação dos Festejos Em Honra a Santa Luzia 2016






Private Audience Pope Francis with Eudist Family

Rome, December 3rd, 2016

Dear brothers and sisters,

With deep joy, I announce that we have had a beautiful private audience with Pope Francis this morning. Monsignor Luc Crepy, Sister Marie Françoise Le Brizaut, Father Gerson Mora and this servant attended. We were received in the Pope’s library; he was sitting at his desk, and we were in front of him; we were alone in his presence.

After thanking the Holy Father for this audience, we introduced ourselves on behalf of the Eudist Family, mentioning several of the Congregations that are part of it, including the new Congregations that have been born inspired by St. John Eudes and his spirituality.

Next, we stated the reason for the visit: the cause of doctorate of St. John Eudes, for which we handed in to the Pope the letter that you will find attached to this communication. We expressed that the Eudist Family has a spiritual and pastoral heritage that can be of use to the Church in her evangelizing mission, and that it is our intention to place this patrimony in the hands of the Holy Father for the good of the Church. During the dialogue, we focused on the person of saint John Eudes as the Holy Father did not know him very well.

As it is natural, we also gave him the elements for the reasoning behind the cause of our founder, which had previously been prepared by the commission of the cause, based on the work done in France and Latin America last year. This brief argumentation was published, thanks to Mgr. Crepy, as a five-page booklet in Spanish, entitled "Saint John Eudes, master of Christian life". Please find the corresponding text enclosed.

In a very natural and spontaneous way, Marie Françoise spoke about the path of mercy in St. John Eudes, the various concrete services he rendered to the weakest, his service to the plague-stricken, the "hospitals for the soul" he devised for women... and, of course, she also spoke about the spiritual
development St. John Eudes made about the Heart of Mary and the Heart of Jesus.

After that, it was my commitment to present saint John Eudes as a missionary, his work for the renewal of the Christians’ baptismal life, the publications he made for this purpose, his preachments, his pedagogy, the centrality of baptism… particularly, I spoke about the mission in Autun (France) and also about the effects of his missions in the renewal of the Christian life in several dioceses.

Mgr. Luc presented St. John Eudes as a former of the faithful and the clergy. He particularly put an emphasis on the formation of Jesus in the heart of the believer, and on the priests’ mission of forming people. He, of course, insisted upon St. John Eudes’s work on clergy formation, and upon his spirituality at the service of priests.

The Holy Father used to interrupt spontaneously, making short assertions, with the simplicity that characterizes him; he was always interested in the subject. From time to time he made a joke; we laughed and continued with the brief exhibition.

We gave the Holy Father some presents:
  • The book about Saint John Eudes, written by Mgr. Luc and Sister Marie Françoise.
  • The “Cahier” Eudists 23rd, “Saint John Eudes, doctor of the Church?”, which he already knew, thanks to the good service of Cardinal Baltazar Porras.
  • Let’s Pray with Saint John Eudes
  • The Eudist lectionary
In relation to the last two gifts, we said they were for him personally, and we asked him to please keep them. He nodded benevolently.

We also gave him a beautiful picture of the "Virgin Mother", which he contemplated with deep sweetness, commenting on the tenderness of this image. Sister Marie Françoise told him that saint John Eudes always had this image on his desk, and that he gave account of all his missions to the Virgin Mother, just as Pope Francis does after travelling on a mission, when he visits Virgin Mary in the Basilica of Saint Mary Major.



Finishing, dear brothers and sisters, I tell you this: I was carrying, in the inner pocket of my coat, near my heart, the "cross of St. John Eudes", that one he used in his missions and which always remains on the desk of the Superior General. The Holy Father, who was standing, took the cross in his hands; he reflected deep joy in his face, he kissed the cross, looked at it, kissed it again and returned it to me. It was a deep and intimate moment.

Then the Pope said: "As you have spoken several times about mercy, wait a moment there." He walked to a door, opened it, and took several books. He returned and he gave each one of us his book "The name of God is mercy", in our own languages. In addition, immediately, he handed each one of us a white envelope, containing several rosaries and prints as a memento of our visit.


In conclusion, he told us: "I will pass this on to the Congregation of the Cause of Saints." We told him: "Holy Father, we did not want to initiate this cause without having dialogued with you. We thank you for your kindness and benevolence towards us." He said: "That’s fine, I understand what you wanted to do."

He said goodbye to each one of us at the door of his library and, as usual, he asked: “Pray for me."

Let’s go on praying for the cause of the doctorate of Saint John Eudes.

Camilo, cjm