jueves, 30 de enero de 2014

Saludo de inicio de año del Capellán de la Sede Principal Uniminuto

Iniciar un nuevo año es recordar que en todo momento Dios nos está creando y recreando desde su anhelo
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de hacernos felices; sí mis queridos hermanos y hermanas Dios quiere vernos felices, alegres, llenos de esperanza. Este anhelo se concreta en la decisión de hacer de nuestras vidas en lo personal, familiar y laboral un verdadero espacio de trabajo y mejora continua.

Desde el Centro de Pastoral y Misiones San Juan Eudes de nuestra Sede Principal, queremos invitarlos para que construyamos este proyecto universitario que sabemos trasciende el saber académico y que nos coloca como la Institución en la que los jóvenes de Colombia han visto la posibilidad de ser profesionales integrales.

Éste es el año del Señor, que en éste Jesucristo Viva y Reine en cada uno de nosotros.

Padre Germán Gándara
Capellán Sede Principal


Letter from the GS Congregational Leadership Team and the OLC Central Leadership Team regarding the follow-up to the decision of reunification

Dear Sisters,

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We continue to enjoy the presence of the Holy Spirit among us as we work together on the follow-up to the decision to reunite our two congregations. We promised you details! On 10th January 2014, both of our teams met with Leonello Leidi, CP, and Hank Lemoncelli,OMI,from CICLSAL. They were very supportive and appreciative of the process we have lived and of the vision for the future that is reflected in our decision. During our meeting with them, they clarified many of our questions regarding the next steps in the process and the canonical procedures we need to follow.

Sr. Teresita Weind, Congregational Leader of the Sisters of Notre Dame de Namur, facilitated our meeting, drawing our attention to how this meeting is situated between the two great feasts of the Epiphany and the Baptism and inviting us to hear in this the call to mission. On the previous day,she helped us create the content for our discussion with our guests from CICLSAL. She walked us through the rest of our agenda, which included determining a date for the official decree of merger and addressing some immediate tasks to consider – such as participation in the 2015 Congregational Chapter and establishing some ad hoc committees. We greatly appreciated her gentle, clear and effective accompaniment.

DATE FOR THE OFFICIAL DECREE OF MERGER

The Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life (CICLSAL) issues the decree of acceptance and announces the date. We will request that the date for the merger be the 27th June 2014, the Feast of the Sacred Heart of Jesus. The two priests are confident that our request for this date will be approved.
We selected this date because of the significance of this feast for both of our congregations and most especially this year, as we are in the process of canonization of Blessed Maria Droste zu Vischering. In 1899, Pope Leo XIII granted the request she had made to him to dedicate the entire world to the Sacred Heart of Jesus.

COMMITTEES

In order to facilitate some immediate tasks, we have named some ad hoc committees. These are: Ritual of Celebration Committee, History Committee and Stewardship Committee.Ritual of Celebration Committee We ask all Units to find ways to celebrate our reunification on 27th June 2014. Those countries where both of our congregations are present are encouraged to celebrate this event together. To assist you in developing creative ideas for your celebration, we have set up an ad hoc Ritual Committee. They will prepare some prayers/readings, etc., which we could incorporate into the celebrations worldwide, and provide additional ideas for your consideration in planning a ritual which fits your specific culture.

Stewardship Committee (Administration)

There are many administrative tasks that need to be accomplished. Therefore, we have set up an ad hoc
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Stewardship Committee to address some of the financial and legal aspects that need to be accomplished at the Congregational Level, prior to the actual reunification date. The OLC Central Team will assist Provinces and Regions regarding these matters at their level of administration.
For places where both of our congregations are present, the Good Shepherd Congregational Leadership Team and the Our Lady of Charity Central Team will lend assistance regarding the specifics in each situation.

History Committee

An ad hoc History Committee will create a document that merges together our shared and diverse histories. They will create a process for reflection. It is our hope that this document will be ready for discussion at the Intercontinental Assemblies and the 2015 Congregational Chapter. After this process, it could become a revised Prologue for the Constitutions.

CONSTITUTIONS

Beginning with the merger date, the Constitutions of the Congregation of Our Lady of Charity of the Good Shepherd will be followed. It is anticipated that after the 2015 Congregational Chapter, a committee will be formed to study both constitutions and to engage us in a process which will assist us in coming to know one another more deeply. After this process, it would be appropriate to consider some modifications. We find that both Constitutions are truly beautiful expressions of our mission and charism.

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THE 2015 CONGREGATIONAL CHAPTER

Prior to the Intercontinental Assemblies, we will be one congregation. Therefore, the Chapter representation will be proportionately the same for both congregations. The Good Shepherd Sisters have been holding their elections at Chapters since October 2013; the Our Lady of Charity Sisters will determine the way in which they will hold their elections. Those who attend the Chapter also attend the Intercontinental Assembly in their region.
We know that there are many other things to consider. For now, our focus is on celebrating the richness that our coming together at this time in history brings to us and to our world. We call upon St. John Eudes, St. Mary Euphrasia and Blessed Maria Droste to intercede for us as we continue our journey.

United in the Hearts of Jesus and Mary,
The GS Congregational Leadership Team and the OLC Central Leadership



miércoles, 29 de enero de 2014

Ecole de la foi de Yamoussoukro



Our Preferential Option for the Poor


From “Economic Justice For All” by The National Conference of Catholic Bishops


Early Christianity saw the poor as an object of God’s special love, but it neither canonized material poverty nor accepted deprivation as an inevitable fact of life….Such perspectives provide a basis today for what is called the “preferential option for the poor.

” Though in the Gospels and in the New Testament as a whole the offer of salvation is extended to all peoples, Jesus takes the side of those most in need, physically and spiritually. The example of Jesus poses a number of challenges to the contemporary Church. It imposes a prophetic mandate to speak for those who have no one to speak for them, to be a defender of the defenseless, who in biblical terms are the poor. It also demands a compassionate vision that enables the Church to see things from the side of the poor.

It summons the Church also to be an instrument in assisting people to experience the liberating power of God in their lives so that they may respond to the Gospel in freedom and in dignity. Finally, and most radically, it calls for an emptying of self, both individually and corporately, that allows the Church to experience the power of God in the midst of poverty and powerlessness.


Présentation de la troisième semaine du temps ordinaire année A.

« Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière : La splendeur et l’éclat, la[1] ».Mais cette sublime beauté ne nous renvoie t-elle pas à sa source originaire ? Mieux vaudrait dire aux diverses manifestations de la « Shekh’ina » de Dieu ? De la gloire de Yahvé ? De sa présence sanctificatrice dans son Temple ? Il est certain que la pédagogie de l’écrivain sacré n’ambitionne aucunement de nous faire expérimenter cette gloire au sens grec de doxa c’est-à-dire de célébrité, de ce qui fascine mais plutôt au sens de kabod, de poids, de pesanteur, de puissance. Une puissance qui sauve, qui libère, qui ouvre à un nouvel horizon, à une vie plus radieuse et qui imprime à notre marche un nouveau départ et une nouvelle cadence comme Isaïe nous le dira demain dans la première lecture : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre, une lumière a resplendi » Cette lumière, c’est le Seigneur, notre salut et notre espérance selon le psaume responsorial du jour.
puissance et la beauté brillent dans son temple saint ! » C’est ainsi qu’est formulée l’antienne d’ouverture de demain ; antienne qui entend nous introduire dans une célébration liturgique riche en splendeur et en beauté. Et c’est « par la beauté de la liturgie que l’Eglise évangélise et s’évangélise elle-même

Ce psaume 26(27) qui convertit nos désirs vers les bontés du Seigneur, donne déjà le ton d’une harmonie de pensées et de sentiments à laquelle Paul nous invitera dans la deuxième lecture. L’occasion propice à une [2] » ; notre lieu commun. Lieu commun comme la référence de laquelle nous partons tous, la source commune à laquelle nous nous sommes tous abreuvés. Voilà ce que le Christ est pour nous. Par ailleurs, à ce rappel capital, s’ajoutera dans l’Evangile un appel fondamental, l’un des textes dans lesquels les exégètes s’accordent pour retrouver les ipsissima verba et facta Jesu. A partir de ce moment, écrit l’évangéliste saint Matthieu en son chapitre 4, Jésus se mit à proclamer :«metanoeite hggiken gar h basileia twn ouranwn - Convertissez-vous, car le Royaume des cieux s’approche». La proximité d’un tel royaume constitue pour les vivants une joie, et pour les tribus d’Israël, une consolation et une garantie. Nous le verrons dans la lecture du lundi, lorsque Israël cherchera à avoir un roi, afin de permettre à Dieu d’habiter en son milieu ; et à David son serviteur de le diriger de façon théonome, selon les préceptes divins.
telle invitation lui a été offerte par des querelles d’appartenance qui alourdissaient l’atmosphère de la communauté de Corinthe : nul n’est de Paul ni d’Apollos ni de Pierre ; nous appartenons tous au Christ car le Christ n’est pas divisé, il est notre « locus communis

Par cet acte, le peuple élu affiche son désir de la théocratie, refusant ainsi déjà l’invitation que, plus de 25 siècles après, le jeune Nietzsche lancera à sa sœur Elisabeth en lui demandant de parcourir de « nouveaux chemins dans l’incertitude de l’avancée autonome[3] ». Ce qui est donc indispensable en tout temps et en tout lieu, c’est la référence à Dieu, la pleine intimité avec lui qui pousse à n’agir qu’en son nom. Mais malheureusement, ceci est diversement interprété. Nous n’avons pour preuve que les accusations des scribes à l’endroit de Jésus dans l’Evangile : «Ce Jésus est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons ». Pour Jésus, c’est un blasphème contre l’Esprit Saint, un péché qui en lui-même exclut et impossibilise sa propre rémission. C’est dire que sans le pardon de ce péché, nous sommes incapables de recouvrer la pleine amitié de Dieu. Et pourtant cette amitié est le seul gage de notre vie chrétienne, le seul qui selon le psaume du mardi, nous permet de laisser entrer dans nos cités le roi de gloire. C’est ce qu’expriment, dans la lecture du jour, David et tout le peuple d’Israël lorsqu’ils firent monter l’arche du Seigneur parmi danses et acclamations. N’est ce pas là l’attitude de ceux qui aiment Dieu et qui le glorifient ? Ceux qui appartiennent à son cercle et qui ne cherchent qu’à faire sa volonté ? Pour Jésus dans l’Evangile, ceux-là sont sa mère et ses frères. Nous pouvons comprendre pourquoi le mercredi et le jeudi, David manifestera le désir de bâtir au Seigneur une maison digne de lui.

L’Evangile quant à lui nous exposera respectivement la mystique du semeur et la parabole de la lampe sous le boisseau. Pour mémoire, rappelons que Jésus tire cette parabole du contexte des lois aporiques qui réglementaient la vie du roi pendant le sabbat. Le vendredi, ce sera l’épisode de Bethsabée, fille d’Eliam et femme d’Ourias le Hittite en lecture et, dans l’Evangile, la parabole de la graine de moutarde qui n’est rien d’autre que la parabole de la croissance du royaume. Nous achèverons samedi cette dernière semaine de Janvier avec le récit de la tempête apaisée et en lecture, David qui accueille les reproches du prophète Nathan et se répand en supplication. 

Cherchons Dieu.Ce thème nous est proposé pour pouvoir approfondir notre désir de Dieu au cours de cette semaine aux programmes inchangés; cherchons Dieu en tout, pour tout, toujours et partout ; cherchons-le avec ceux-là qui l’ayant cherché l’ont trouvé, et l’ayant trouvé, l’ont aimé, adoré et servi. Comptons le lundi sur ste Angèle de Mérici, le mardi sur le docteur angélique et le vendredi sur st Jean Bosco.

Agréable semaine à chacun et à tous.

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[1] François, Evangelii gaudium, Abidjan, Paulines, 2013, n. 24.
[2] Nous empruntons cette expression à Mélanchton, théologien luthérien qui, l’utilise pour désigner les sources de la théologie. Plus tard, Melchior Cano, dominicain, parlera de « De locis theologicis » (lieux théologiques). En empruntant cette nouvelle voie, il a voulu multiplier ces sources non par souci de distinction mais par nécessité d’exploration.
[3] Brief an Elisabeth Nietzsche (11 Juin 1865), in : Werke en drei Bänden, München 1954, p. 953s.




martes, 28 de enero de 2014

God's Call

Photo credit: saltandlighttv.org3rd Sunday in the Ordinary Time
January 26, 2014
Mt 4:12-23

In our gospel for today Jesus knew that he would be the next target after his forerunner John had been arrested. But he knew also that his mission needs to be fulfilled. He fled to Galilee that the plan of His Father may be fulfilled. There, he called the people to conversion and proclaimed the coming of God’s Kingdom. The prophecy of Isaiah which had been foretold more than seven centuries before Christ was born became a real message to the people of the lands of Zebulun and Naphtali for, indeed, they had seen a great light when the Lord started His ministry.

Jesus Christ wanted to spread the good news before his sojourn on earth ends. It seemed that he was in a hurry to accomplish His mission. He chose and called some disciples to follow Him. Peter and Andrew immediately followed him. And so did the sons of Zebedee, James and John. Perhaps they saw something in Jesus as he was walking along the shoreline of Galilee. A light that they had never seen before attracted them.

During our baptism we were also called by Jesus. The call was just as special and personal. He called us by our name. Like the way he invited Peter and other disciples he is inviting us also to “Come, follow me.” He shared with us his light to serve as our guide in our journey through life, especially when we are trudging in the darkness of failure, anxiety, disappointment, pain, worry, problem, difficulty and sin. There is no other light that could dispel all such kind of darkness but the light that comes from Jesus Christ himself. This radiant light is not only our guide towards God. This light that comes from Jesus enlightens every Christian who accepts him to heal the disease and illness of division brought by selfishness, jealousy, non-sense competition and crab mentality.

Truly, this light of Christ gives us authentic joy and freedom when we listen to the word he proclaims to usher us into his Kingdom. The light is freely given to us. Now it is an invitation for us Christians to participate in continuing the mission of Christ to proclaim the Gospel of his Kingdom and to share his light to others through the witnessing of his Word. 

- Sem. Mike Dupo


San Juan Eudes: Ante todo la Voluntad de Dios

Es claro que para San Juan Eudes La Biblia es la revelación del Ser de Dios y de su Plan de Salvación y, ella
debe hacerse vida en una espiritualidad de encarnación del Verbo de Dios..., de modo que Él viva y reine en nosotros. Dicha espiritualidad debe manifestarse al mundo como un sano ejercicio de la libertad obediente, o dicho en términos actuales: Libertad responsable. Esto nos lleva a otro aspecto de la correlación “Juan Eudes – Biblia”, me refiero al aspecto de la voluntad de Dios.

1. ¿Qué es hacer la voluntad de Dios?

A. Hacer la voluntad de Dios no es inactividad. Es Verbo (Es acción).
B. No es resignación. Es Verbo.
C. La voluntad de Dios hay que construirla.
D. Efesios 1, 9: La voluntad de Dios es el misterio y, el misterio es la voluntad de Dios.
E. El misterio es el Plan de Salvación.
F. La voluntad de Dios es su Plan de Salvación.
G. El Plan de Salvación es el camino que recorremos a lo largo de nuestra vida.
H. El Padre Nuestro es una clara expresión de lo que significa hacer la Voluntad de Dios, entendida ella como la “Obediencia de la Fe”, es decir: Confío en Dios, creo en Dios, le creo a Dios y por eso le hago caso, por eso le obedezco como un buen hijo (con comportamiento de niño pequeño cuando soy niño, de joven cuando estoy en la juventud, de adulto cuando llego a esa edad y de anciano cuando llego a la vejez), es una obediencia encarnada, contextualizada.

2. ¿Cómo podemos entender la voluntad de Dios en el Padre Nuestro?

A. No en forma desencarnada de la realidad:
I. Santificado sea tu nombre.
II. Venga a nosotros tu reino.
III. Hágase tu voluntad.
B. Si en una forma encarnada en la realidad. El texto del evangelio lo expresa literalmente por medio de tres imperativos pasivos que se traducen del hebreo al español de manera correcta como sigue a continuación:

I. Santifica tu nombre (salvando) (Salmo 124, 8).
C. Hacer la voluntad de Dios es por lo tanto, procurar que todo lo que
D. Hacer la voluntad de Dios es buscar la gloria de Dios y la santificación
II. Haz venir tu reino (Romanos 14, 17)
III. Haz tu voluntad (Juan 10, 10)
Pensemos, sintamos y hagamos, lo pensemos, lo sintamos y lo hagamos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Nuestra en cada pensamiento, sentimiento o acto, todo lo que no sea para eso me abstengo de hacerlo.

3. ¿Cómo podemos averiguar la voluntad de Dios en nuestras vidas?

A. Debemos aprender a preguntar: ¿Qué quiere Dios de mí?
B. La salvación inicia cuando nacemos, no cuando morimos.
C. Dios va haciendo mi salvación con todo lo que voy viviendo.
D. La voluntad de Dios no es “someter” es un hacer.
E. No me someto (resigno) a lo que Dios quiere.
F. Hago, procuro hacer, lo que Dios quiere, porque en ello está en juego mi vida.
G. Hago la voluntad de Dios cuando Jesús vive y reina en mí (Romanos 8, 29).

4. ¿Cómo leer la Biblia para descubrir en ella el camino de vida que debemos recorrer?

En esto el modelo propuesto y seguido por San Juan Eudes es muy similar a lo que hoy conocemos como la
“lectio divina” o “lectura santa de la palabra de Dios” (Lectio, questio, meditatio y actio), es decir, leo, cuestiono, medito y actúo.

A. Al leer el texto debemos considerar el cuerpo o exterior del misterio: Esto salvación.
B. Entramos en el espíritu de lo que sucede: Descubrir y sentir los
C. Descubrimos la Buena Nueva que Jesús nos comparte, los efectos logrados
D. Acogemos el don de Dios. Esto sería el equivalente a identificar líneas de significa que cuando leemos la Biblia debemos visualizar la escena que nos narran como si estuviéramos ahí. Todo detalle es precioso. Pensamientos, intensiones y sentimientos que nos presenta el texto: Por ejemplo: Pensamientos, sentimientos e intenciones de Jesús y sentirnos afectados por ellos, es decir, en el caso de Zaqueo (Lucas 19, 1 – 10), yo entro a ocupar el lugar de Saqueo y todo lo que el texto dice de Jesús con relación a Saqueo me lo aplico a mí. (me perdona, me ama, piensa en mí, etc.). Acción para la vida y procuramos ponerla en práctica.