miércoles, 5 de octubre de 2016

La Biblia, Libro De Libros


Todos los seres humanos buscamos conocer y aprender en todos los campos de la existencia, siempre hay preguntas sobre esto y sobre aquello, y cuando se quiere que esto suceda, es importante tener la mente abierta a lo nuevo que se pueda recibir de las experiencias y del conocimiento de las cosas, y esto en el mundo de la Biblia no es la excepción.

La Biblia tal cual la conocemos, no existió siempre así, sino que se fue conformando a lo largo de muchos siglos, a veces se tiene la tentación de pensar, que ella es tal cual como la tenemos hoy, y pocas ocasiones nos preguntamos cómo se dio este proceso de construcción literaria, porque eso si se tiene la claridad, y es que la Biblia es una gran obra literaria de carácter universal, ya que muchas personas en el mundo la han leído y apreciado por su valor literario, más aún nosotros por su valor espiritual, religioso, doctrinal y moral.

La Biblia definida como un conjunto de libros, donde cada uno de ellos aporta al conocimiento de
Dios y su proceder con el Pueblo de Israel, desde los orígenes del mundo hasta la plena revelación en Jesucristo. Otra definición mucho más práctica y acertada es “la puesta por escrito de la captación evolutiva del acontecer de Dios en la historia del Pueblo de Israel y la Primitiva Comunidad Cristiana”.

Fue en el siglo II d.C., Clemente de Alejandría, el primero en emplear el término “ta Biblia” (los libros) refiriéndose al conjunto de libros que ya se tenían, la mayoría de lo que se le llamó Antiguo Testamento, y los del Nuevo Testamento, hasta el momento aceptados por la Iglesia de los primeros siglos. El término Biblia se utilizó ya en singular, en el siglo XIII d.C., de la misma manera que hasta hoy se hace. También en él Nuevo Testamento se hace alusión a la Biblia como Escrituras, por lo cual también se le llama Sagradas Escrituras.

Cada uno de los libros contenidos en el Antiguo y en el Nuevo Testamento, tuvieron su propio proceso de construcción, todos partiendo de la Tradición Oral, luego de la escritura por parte de uno o varios hagiógrafos, los cuales inspirados por Dios, redactaron las experiencias de fe que vivió el Pueblo de Israel a lo largo del Antiguo y la Comunidad Cristiana en el Nuevo.

Como ese proceso de tradición y de redacción tardó muchos siglos, también es importante conocer las lenguas en que fue escrita la Biblia, esto nos da un contexto cultural e histórico para saber cómo fue el proceso de la escritura. La principal lengua en que fue escrito el Antiguo Testamento, es la hebrea, la cual es una mezcla de la lengua de los habitantes de la tierra de Canaán y el arameo que ellos aportaron, recordar que Abraham era un arameo errante, esta lengua se convierte en la lengua de la región de Fenicia y Canaán. Luego del exilio en Babilonia, él hebreo se convirtió en la lengua oficial del culto y la literatura. El arameo como ya se dijo, era también una lengua semita, que inicialmente hablaban los patriarcas desde los tiempos de Abraham, durante el dominio persa a Israel, es la lengua del comercio y de la diplomacia, pero se hizo popular en Palestina después de la cautividad en Babilonia en el siglo VI a.C., en tiempos de Jesús se habla en esta lengua, algunos pocos escritos en capítulos en Esdras y Daniel van a estar escritos en arameo.

Los libros Deuterocanónicos del Antiguo Testamento y todo el Nuevo Testamento van a estar escritos en griego, ya que cuando los judíos fueron invadidos por Alejandro Magno en el 333 a.C., se les obligó a utilizar esta lengua, en tiempos de Jesús como se había dicho antes, se hablaba en arameo y se escribía en griego, este es llamado común o “koiné”, es decir, los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las cartas de San Pablo, las cartas Católicas y el Apocalipsis son escritos en esta lengua.

De esta manera se introduce al maravilloso mundo de la Biblia, para cada día tener más conocimiento y claridad sobre el libro o el conjunto de libros más preciosos para los creyentes cristianos, y así adentrarse en un estudio sencillo pero profundo de las Sagradas Escrituras, buscando en ella poder encontrar la voz de Dios que le habla a la humanidad desde una historia específica de un pueblo concreto, pero que allí en la Palabra de Dios se encuentra el modo de conocer y discernir la voluntad del Señor para nuestras vidas. Sigamos en el camino…!





Incorporation and ordination to the Diaconate of Dennis Jones B. Garcia, cjm


Incorporation of Dennis Jones (DJ) Garcia on 15 September 2016 at Good Shepherd Convent, Quezon City, Philippines





Ordination to the Diaconate of Dennis Jones B. Garcia, cjm by Bishop Honesto Ongtioco, dd, of the Diocese of Cubao on 30 September 2016 at Good Shepherd Convent, Quezon City, Philippines

 





martes, 4 de octubre de 2016

Rainha do Brasil recebe homenagens no mês de outubro

A Igreja celebra, no dia 12 de outubro, o dia de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, Rainha e padroeira do Brasil. Na Arquidiocese de Salvador, duas paróquias são dedicadas à Mãe de Jesus e contam com programações especiais em preparação para este dia.

Na paróquia Nossa Senhora da Conceição Aparecida (rua das Araras, nº 1210, Imbuí) os devotos refletirão à luz do tema “Mãe de Misericórdia, rogai por nós!. O novenário que acontecerá de 3 a 11 de outubro, sempre às 19h30, com exceção do dia 8, quando os fiéis se reunirão às 17h e do dia 9, com início às 19h. A celebração da novena no dia 3 será presidida pelo bispo auxiliar da Arquidiocese de Salvador, Dom Hélio Pereira dos Santos.

No dia festivo (12) acontecerá a alvorada às 5h30 e Missas às 6h, 6h30, 9h, 12h e 15h. Às 16h30 haverá procissão na praça em frente à Matriz. A Missa Solene será celebrada pelo Arcebispo de Salvador e Primaz do Brasil, Dom Murilo Krieger, às 18h.

Já na paróquia Nossa Senhora Aparecida e Santa Catarina de Sena (rua B, 16, Horto Florestal, Quadra B, lote 16, Itinga, Lauro de Freitas), o tema escolhido é Com Maria, em Jesus, chegamos à glória!. O novenário também acontecerá de 3 a 11 de outubro, sempre às 19h, na Matriz. Neste período os fiéis se encontrarão, ainda, às 6h para a recitação do Terço.

No sábado (8), além do novenário acontecerá a Missa para as crianças da catequese, às 9h; e no domingo (9) será realizada a Caminhada da Paz, às 7h, com a chegada da imagem do Senhor Bom Jesus do Bonfim, que ficará na paróquia até o dia seguinte.

Para encerrar os festejos, no dia 12 haverá alvorada às 6h, seguida da recitação do Ofício de Nossa Senhora, às 6h30. Ainda durante a manhã será celebrada a primeira Missa, às 7h; carreata às 9, seguida de mais uma Missa, às 10h. A partir das 12h acontecerá uma feijoada. Às 17h terá início uma procissão pelas principais ruas do bairro. A Missa Solene, às 18h, será presidida pelo bispo auxiliar, Dom Estevam dos Santos Si




27e dimanche année C

02 octobre 2016

Habacuc 1, 2-3 ; 2, 2-4

Psaume 95 (94)

II Timothée 1, 6-8.13-14

Luc 17, 5-10

Vous vous rappelez peut-être que nous avons lu le même texte d'Évangile dimanche dernier, qui était le dimanche de la Catéchèse. Comme je l'ai commenté à cette occasion, je voudrais brièvement méditer avec vous, la Première Lecture de ce dimanche. (Bible p.1279-1280)

Pourquoi l'Eglise a-t-elle choisi cette Première Lecture? C'est le seul texte du prophète Habacuc[1] que nous lisons aux messes du dimanche, mais ces quelqeus versets contiennent ce qu"il y a de plus important dans son livre.

Celui-ci a été écrit vers 600 avant Jésus-Christ, au temps du prophète Jérémie. Les barbares chaldéens- de Babylone- menaçaient Jérusalem etsemaient alentour pillage et violences. Le prophète, alors, questionne Dieu, l'accuse presque:

Tout le début de cette Première lecture est construit sur une question, une question grave, question éternelle et terriblement d'actualité, et qui devient un cri de révolte .: Pourquoi tant de souffrances? Il suffit que nous pensions, une minute, aux tensions diplomatiques et économiques qui existent entre différentes nations... La Russie, les USA, la Chine... Ces tensions sont bien souvent nourries par une recherche de pouvoir, la peur, la Vengeance ou l'ignorance. (Pensons à la Campagne que mène Donald Trump, candidat aux élections présidentielles des États-Unis de novembre prochain...Il est un bon exemple.) L'humanité ne semble pas vouloir s'arrêter de s'engager sur des Voies qui la conduisent nulle part sinon vers la haine, la souffrance et la mort. Pourquoi ces déchirures entrent les peuples ? Pourquoi tant de Vies humaines détruites, gâchées? (Syrie) Pourquoi tant de misères, de souffrance ?

- il y a le malheur, le malheur inviduel ("J’appelle au secours") et le malheur collectif, souffrances et
tragédies du monde ("notre misère...pillage et violence...dispute et discorde...") - bref, les nouvelles des News, toute "l'abomination" qu'il y a chaque jour à "voir"...- et le Seigneur ne fait rien ! "...tu n'écoutes pas...tu ne libères pas,tu ne sauves pas..."(v.2) Dieu semble indifférent à tout ce mal : "Pourquoi regardes-tu notre misère sans réagir...?"(v.3) ; il semble même vaguement complice : "Pourquoi m'obliges-tu à voir le mal...?"(v.3)

Là,nous sommes à la limite du blasphème, et en fait nous retrouvons tant de nos contemporains que le spectacle du mal, ou leur propre souffrance, ont détournés de Dieu: "Si Dieu existait, comment pourrait-il permettre cela?" Le Prophète Habacuc lui, malgré tout. continue à croire..., et il est d'autant plus contestataire que le Dieu auquel il croit n’approuve pas le mal. Il croit à un Dieu de miséricorde et de salut, et 'il le provoque pour qu'il réagisse.

Et ensuite Il "guette", il attend pour voir ce que va répondre le Seigneur..."

Et la réponse arrive...( chapitre 2,2-4)

Sans Surprises, le Seigneur répond aux appels du prophète Habacuc, Sans surprises, il nous répond. La parole qu'il adresse à Habacuc s'adresse aussi à nous.

Il demande de l'écrire pour bien montrer son importance. Oui, bien sûr, écrire sa parole pour que toute personne, de génération en génération, puisse la lire, la relire et l'accepter dans sa vie.

La réponse du Seigneur est forte, elle est une promesse pour l'avenir, Elle résume à elle seule toute la Bible: le juste vivra par sa fidélité. En d'autres mots, le Seigneur dit à Habacuc et par conséquent à chacun, chacune de nous: Celui, Celle qui mettra sa confiance en moi, qui restera fidèle à ma parole malgré les vents contraires, je ne l'abandonnerai jamais, il (Elle) Vivra. Soyez fidèles comme je le suis avec Vous, nous dit le Seigneur ! Les épreuves Vous assailliront ; Vous douterez peut-être de ma parole parce qu'elle tarde à s'accomplir, mais elle se réalisera certainement et apportera avec elle la vie.

Aussi attends-la dans la confiance en Dieu, la fidélité. Il nous faut donc avoir la foi, c'est-à-dire se fier à Dieu, avoir confiance en Dieu... et justement « quand on est dans le tunnel ». Croire, c’est faire confiance à Dieu, lui rester fidèle, malgré toutes les apparences contraires.

Est-ce que les plaintes d'Habacuc, ses cris de révolte, remontent souvent en mon coeur lorsque je vis l'horreur, la misère, la maladie, la mort? Et ce n'est pas mauvais d'avoir un tel sentiment. Mais est-ce que je garde la confiance? N'en va-t-il pas de même pour tous nos frères et sœurs du monde lorsqu'ils vivent les mêmes réalités ?

Renouvelons ce matin notre confiance dans le Seigneur... 

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[1] Habacuc signifie _menthe aquatique, du "basilic". Il n'était par rare dans l'A.T. de donner un nom de plante à une personne. On ignore tout de sa vie...





Lanzan campaña para prevenir tráfico de personas

Bajo el título “La Trata Existe. Me Informo, Comparto, Prevengo”, la Fundación Madre Josefa de
Talca lanzó un proyecto que buscará generar conciencia sobre el tráfico de personas, en tres comunas de la región.

La Fundación Madre Josefa, iniciativa de la Congregación del Buen Pastor, de Talca lanzó un proyecto que buscará generar conciencia sobre el tráfico de personas, en tres comunas de la región y lo hizo con la iniciativa denominada Bajo el título “La Trata Existe. Me Informo, Comparto, Prevengo”.

“Este proyecto nació de la comunidad migrante. Son varios talleres de formación que haremos con juntas de vecinos, cámaras de comercio y campesinos de Indap, para que todos estén en condiciones de detectar o denunciar casos de trata. Haremos también una Plaza Ciudadana en el Paso Pehuenche”, dijo la directora de la fundación, hermana Sonia Salas.

La iniciativa, cuya presentación contó con la asistencia del Obispo de Talca, monseñor Horacio Valenzuela; y del director de la Corporación de Asistencia Judicial de la Región Metropolitana, Alejandro Jiménez; es financiada con el 2% de Seguridad Pública del Fondo Nacional de Desarrollo Regional, FNDR.

“Queremos que nuestro país y nuestra región estén libres de trata de personas, porque es un flagelo que afecta la dignidad humana. Como un país que ha suscrito acuerdos internacionales en esta materia, los inmigrantes que vienen a nuestra tierra deben vivir con plena libertad y garantía de derechos”, señaló el gobernador de Talca, Óscar Vega.

“Ellos vienen a enriquecer nuestra cultura –puntualizó-. Eso lejos de ofendernos, debe enorgullecernos, porque un país multicultural es un país que se instala mejor en el camino del desarrollo”.

Con una inversión superior a los 7 millones de pesos, el proyecto se ejecutará en Talca, San Clemente y Pencahue, en un plazo de tres meses.

La coordinadora de la Comunidad de Amigos y Amigas de Todos los Pueblos, Nilza Mosquera, valoró la iniciativa y apuntó a la ausencia de programas permanentes.

“Nosotros en la institución manejamos casos de personas que han sido explotadas laboralmente y discriminadas. Por eso queremos implementar una red de apoyo para la protección de las personas que llegan en un estado vulnerable al país”, afirmó.

La Fundación Madre Josefa atiende a comunidades de inmigrantes de manera integral en Chile. En el Maule, la institución trabaja con alrededor de 300 extranjeros residentes.

Redmaule.com




lunes, 3 de octubre de 2016

Bénédiction de la rose "Jubilé du Puy"

Homélie prononcée par Mgr Crepy, évêque du Puy, le 24 septembre 2016, à la cathédrale du Puy, lors de la bénédiction de la rose "Jubilé du Puy".

« Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait ; et voici : cela était très bon. » (Genèse, 1, 31) Ces paroles terminent le premier récit de la création dans la Bible. Au terme – au sommet - de la création, il y a l’homme et la femme créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, qui reçoivent comme don de Dieu ce monde si beau. Ce grand récit, qui n’est pas un récit scientifique, nous dit, dans la foi, tout ce que Dieu donne à l’être humain pour son existence. La beauté de la nature, la profondeur des océans, les mille couleurs des oiseaux et des fleurs, le bleu du ciel et le vert des montagnes sont un don de Dieu pour notre bonheur commun sur cette belle « orange bleue » qu’est notre Terre. Chaque créature porte un reflet de la beauté et de la bonté de Dieu, un rayon de sa sagesse et de son amour pour tous. Ainsi nous comprenons combien la beauté d’une rose suscite tant de paroles pour ceux et celles qui cherchent à évoquer quelque chose de la beauté de la création, et par là-même de la gloire de Dieu. L’homme n’est le maître ni de l’univers, ni de la nature, mais il reçoit de Dieu la création et est invité à y prendre place, sa place au sein des êtres vivants qui l’entourent et à vivre en harmonie avec toutes les créatures qui l’entourent.

Le pape François, dans son célèbre texte – Laudato Si’ – sur « la sauvegarde de la maison commune
» invite toute l’humanité à reprendre conscience des liens qui l’unissent avec Dieu, avec les autres et avec la nature. « La terre nous précède, nous ne sommes pas Dieu. La terre nous précède et nous a été donnée. […] et nous sommes invités « à “cultiver et garder” le jardin du monde (cf. Gn 2,15). “Cultiver” signifie labourer, défricher ou travailler, “garder” signifie protéger, sauvegarder, préserver, soigner, surveiller. » (LS §67) Il y a ce devoir de responsabilité pour nous de prendre soin de cette maison commune où chacun doit pouvoir trouver sa place. Au regard du pape, l’écologie, si elle prend soin de l’environnement, se déploie beaucoup plus largement dans sa recherche de trouver et de préserver l’harmonie entre toutes les créatures et d’œuvrer pour la paix et la justice, si nécessaires, entre les peuples. Un des premiers sens que nous pouvons apporter à cette bénédiction d’une rose, c’est demander à Dieu qu’elle nous rappelle le don qu’il nous fait sans cesse dans la beauté de la création et dans le génie de l’homme, ce jardinier inlassable qui cultive avec créativité le grand jardin de la Terre. En regardant cette rose, bénie en ce jour, puissions-nous y voir ce reflet de la bonté de Dieu et nous laisser toucher par le chemin intérieur que trace la beauté de toute créature.

Dans l’Evangile, nous voyons Jésus s’émerveiller devant la beauté des fleurs des champs : « Observez comment poussent les lis des champs, ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux. » (Mt 6, 28-29) Même Salomon, le roi le plus sage et le plus riche, ne possède de vêtements qui égalent la beauté des simples lis des champs. Et Jésus d’ajouter : « Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ? » (Mt 6, 30) Jésus invite à la confiance en regardant la création : voyez, dit-il à ses disciples, la beauté de la création ! Ne croyez-vous pas que Dieu peut faire beaucoup pour vous ? Ne pouvez-vous pas faire un peu plus confiance en Dieu, lui qui vous a manifesté son amour à travers une si belle création ? Confiance en Dieu… foi en la proximité d’un Dieu proche de l’homme qui nous rappelle son amour jour après jour dans la beauté de sa création… telle est aussi une autre signification de cette bénédiction. Si Dominique et Jacques Ranchon ont choisi d’appeler une de leurs roses « Jubilé du Puy », ce nom qui évoque la miséricorde de Dieu, c’est une manière, à travers cette nouvelle rose, de nous inviter à la confiance en Dieu. En regardant cette rose, nous pourrons nous dire que Dieu fait de belles choses… et qu’Il peut aussi en faire pour nous.

Enfin, un dernier élément pour donner sens à cette bénédiction de cette rose, c’est de nous rappeler que le Jubilé du Puy, ce sont des milliers et des milliers de pèlerins, qui, depuis des siècles, viennent prier la Vierge Marie, la Vierge noire du Puy. Comme la liturgie nous l’a rappelé au début de cette
célébration : « Seigneur, exauce la prière de tes fidèles qui te présentent cette rose en l’honneur de la bienheureuse Vierge Marie et en souvenir des grâces reçues lors du jubilé de Notre-Dame du Puy. » La bénédiction de cette rose prend un sens tout particulier, quelques semaines après la clôture du Jubilé du Puy, elle en est en quelque sorte le prolongement, le souvenir et, mieux encore, un temps d’action de grâce pour dire merci à Marie pour tout ce qu’ont reçu, dans le secret de leur cœur, les pèlerins venus ici en cette cathédrale prier Notre-Dame du Puy. En quelque sorte nous rendons hommage à Marie au terme de ce Jubilé. Cette rose que nous planterons dans nos jardins nous rappellera ce temps de grâce de ce dernier Jubilé du XX1° siècle. En 2157, lors du prochain Jubilé, nous ne serons plus là mais, souhaitons-le, dans les jardins du Puy et de Haute-Loire fleurira encore, avec grâce et délicatesse, la rose du Jubilé, signe que Marie continue à accompagner à travers les siècles, ceux et celles que son Fils Jésus lui confie.




Stewardship…To Whom much is given…

25th Ordinary Sunday of Ordinary Time C ( Amos 8:4-7; 1 Tim 2:1-8; Lk 16:1-13) by John H. Howard, C.J.M

In the first reading the prophet Amos opens with an angry ranting at the rich people of his days for the way they rob and cheat their own people and the promises God’s judgment upon them. The Gospel is more subtle. In it Jesus reminds us of the passing nature of our earthly life and the responsibility we have to be good stewards of what God has given each of us. Those gifts are not limited to our material possessions; they include all God has put at our disposal in life: talents, power, influence, reputation, skills, creativity and our time. All that we have, including our life, belongs to God. We are made administrators, stewards of God’s gifts and God’s creation. Of course we believe that but now that we have it, possession being nine tenth of the law, let God try to get it back. God never asks for a 100% back of what he owns, but just up to 10% and we all find that much too high.

The steward of the parable was reported to his master for, “squandering his property” (Lk 16:1) and was asked to give account of his administration. There was going to be an audit and he was going to lose his job.

This parable is a little confusing if we don’t know that according to the Law of Moses it was forbidden to lend money at interest, at least to fellow Israelites. By the way, the same rule applied to Christians until about the Twelve Century. Christians were forbidden to lend to Christians at interest. Of course both Jews and Christians found creative ways to get around the law and make interest on their money.

Today’s parable illustrates the creative way they had found in Jesus’ time when someone needed to borrow and not appear to break the Law of Moses. Here is how it went, someone came to borough let’s say 25 urns of oil and so that is what he would receive. When the loan papers were drawn however a larger number was written down. It could be up to a hundred percent more. The borrower would write down what was the going rate; let say 50 urns for the 25 he received. It was not called “interest” of course, that would have been illegal. It was not called anything; it was sort of a free-will offering. In fact it was usury. As we see in the parable it was the borrower himself who wrote the promissory note, so he could hardly argue the amount was wronged.

What the cunning steward did was to call his master’s debtors in one by one and asked them to write new loan papers which reflected the real amount they borrowed without the hidden interest. That way they would be in his debt. The master was unable to punish the cunning steward because by doing so he would have exposed his breaking of the law. He couldn’t help but admire the astuteness of his steward. Both are in a way saved by the maneuver; the master cannot be accused of breaking the Law and the steward makes grateful friends that may get him another job.

The people listening to Jesus must have had a knowing smile when they heard that parable, for most of them had been victimized by unscrupulous and hypocritical lenders. They understood the craftiness of the steward who saved his own skin while forcing a dishonest man to be taught a lesson.

Jesus’ suggestion is that we learn to be as creative in doing good as dishonest people do to take advantage of others. Let us use our talents and treasure to bring about justice without being forced to do so. How many of us truly see ourselves as stewards of what we have rather than owners? Most of us probably rationalize our indulgences by saying “I’ve worked hard I deserve it.” A good habit I learn from a friend a long time ago, is to do something for someone else every time we indulge ourselves. This friend of mine always did something for someone else when she indulged herself. What I liked about her attitude is that she didn’t do it out of guilt but out of gratitude. She had worked hard and was successful but she realized that other people had also worked hard and had not succeed. Her second rule was to always make those donation anonymously or claim a tax deduction for it.

Everyone has something to be grateful for and everyone has something to share, be it time, talent or treasure. It is Jesus himself who said: “There is more joy to give than to receive.” Jesus invites us to experience the joy of sharing.

Our parish offers us many opportunities to share of our gifts. Whether it is through the many outreaches Mission Circle offers be it through local agencies, the Girls Home, St. Leo’s tutoring program, the thousands of meals we help pack or others. Right now our parish has embarked on a capital campaign to improve our church and our facilities. I was please to observe how many of you spontaneously volunteered to help. We still need more volunteers and participants at all levels not only to improve the physical facilities but to build up our community.

Jesus also invites us to use our wits, our imagination and even our craftiness, not only to get our way or out of trouble like the steward, but rather to find new ways to share the gifts God has so generously put under our stewardship. As Jesus said: “More will be expected from those to whom more has been given” (Lk 12:48).